读陈展华博士论文《旅游与国学通论》有感
作者喜欢盛唐的文化,特别欣赏李白的诗歌,李白一生好入名山旅游。从1998年进入王志钢工作室开始到2004年创办深圳新摩尔公司服务旅游策划项目,作者登泰山半山,眺望黄山云雾,在行路万里中学习唐诗宋词,读唐宋八大家古典文章。
2004-2014年十年间,作者全球考察,吸取夏威夷度假旅游精华,借鉴意大利佛罗伦莎古城文化旅游的完备做法,为旅游景区和旅游商业综合体提供全方位策划和规划设计,通过整合资源,实现旅游策划和规划设计以及运营顾问的一体化。
一、 道家文化追求愉悦的旅游生活
老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。庄子曰:有人,天也;有天亦天也。中国古代哲学家讲究天人合一,道家主张敬畏大自然,主张顺其自然,保护生态环境。
庄子有逍遥游:北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。无论下海入地,还是上天飞翔,庄子都是快乐的哲学家。
傅抱石作品 李白像 周吉贵国画 飞流之下三千尺
没有游历祖国的名山大川,没有各地好友美酒接待和吟诗唱合,李白就不会写出伟大的篇章,李白深受道家文化影响,道家文化鼓励我们自由思考,大胆想象,李白的梦游天老吟留别就是道家文化启发下的千古名篇。如果我们将李白的诗歌艺术通过书法和国画以及壁画,雕刻等多种艺术手段,在李白去过的景区规划建设李白主题精品艺术酒店将深受欢迎。
二、 天人关系论与旅游的可持续发展
我国长期的农耕社会,总结了24节气农历,用于指导农业生产。东北辽宁老人常常说 七九河开,八九雁来,我常常在这个季节,看大雁飞翔。
古人讲究保护土地和生物请看《吕氏春秋》记载
禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵。《孟春季》
淮南子.主术训
故先王之法，攸不掩群，不取麛夭;不涸泽而渔，不焚林而猎;豺未祭兽，罝罕不得布于野;獭未祭鱼，网署不得人于水;鹰隼未挚，罗网不得张于谿谷，草木未落，斤斧不得入于山林;昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。
这些法令对于保护生物种群是非常重要的,有利于生态平衡。
古人对节制人类欲望早有认识,有利于保护自然。
《吕氏春秋. 仲春季第二》之贵生说:”圣人深虑天下,莫贵于生.夫耳目口鼻,生之役也。而虽欲声,目虽欲色,口虽欲滋味,害之生则止也.”
古人对待自然的做法体现了生态伦理观念,道家文化与现代生态旅游的观念是一脉相承的。古人的天人关系对于我们从可持续发展旅游角度有很大启发:
第一 敬畏大自然,敬畏生命,尽量保持景区的原生态景观,例如,原生态的海岛动物,植物和溪流都要保护。
第二 保护旅游景区系统有机生态平衡,保持景区的生态修复能力,不超过景区的承载能力,不过度开发。
第三 追求和谐境界,以仁爱对待景区自然环境,以礼乐善待游客
旅游景区的管理者要带头学习国学,增加国学素养,将国学纳入景区管理公司的培训课程,培养明星级国学导游。今后我国导游普遍要具备大学文化程度,对国学要安排为学习重点,不能少于两年时间。
对于已经破坏的生态环境及时进行生态修复,注重人工湿地和天然湿地结合,景区所有污水经过净化处理后对外排放,在游览线路中通过导游和导示提倡文明旅游,让游客成为生态文明的保护者。用景区人民的热情好客和诚信有礼接待游客,将游客当作亲人,让游客高兴而来,满怀观赏景区之美,文化体验之乐而去,让游客成为忠诚游客。
三、主题公园与旅游项目要体现国学内涵
我国有主题公园有3000多个,只有10%经营良好,大部分是不良资产投资1000多亿。这些项目失败的原因主要有策划和旅游规划设计准备时间太短,投入人才和智力投入不足,大量资金投入到土木建设上,缺乏独特的文化魅力,缺乏国学内涵, 旅游吸引力不够,表现出来主题公园项目一哄而上的肤浅。
旅游的根本属性是文化性,没有文化体验的旅游最终都会失败。旅游文化的表现可以采用多种方法:
第一 采用书画艺术表现,将主题美术馆和酒店以及旅游景区结合。长沙武广新城东侧浏阳河是著名的文化河流,建议在滨河设置旅游与商业休闲综合体,不仅作为浏阳河旅游的重要节点,也作为东侧长沙国际会展中心的配套接待中心,建议将毛主席诗词相关的书法和诗意画收藏形成专题美术馆。建议在滨河绿地上,设置浏阳河音乐文化主题雕塑,用浏阳河主题音乐烘托。
傅抱石作品 芙蓉国里尽朝晖
第二 采用壁画和雕塑艺术表现形式,敦煌莫高窟就是壁画和雕塑艺术宝库。我国红色旅游经常采用纪念碑和浮雕等表现纪念主题,例如,红军长征胜利纪念碑等用雕塑艺术表现较多场景和主题。
中央红军长征胜利纪念碑
第三 通过中国古典园林与书法,壁画以及雕刻艺术等表现中国文化韵味,苏州,无锡园林以及古典园林就是中国文化的代表。
作者在无锡寄畅园
第四 通过建筑设计和装修设计表现文化主题,重点通过入口空间和公共空间表现大的主题。通过特定空间表现主题文化的一个部分,和主流消费者需求和审美品味结合。
朱熹是孔子之后的大儒,也是闽学的开创者,建议将朱熹的文化思想作为福建购物中心和酒店等旅游和商业综合体的主题,采用壁画,书法,山水哲理画等多种艺术形式表现。
建议将朱熹在白鹿洞,武夷山讲学故事和朱熹与张栻岳麓山会友讲学进行专题书画艺术创作,艺术再现朱熹的学术生涯,将朱熹大儒文化主题有序地在酒店,购物中心等进行艺术表现。
朱熹与张栻岳麓山会友讲学
王蒙 溪亭读书图 立轴 设色纸本 1350年作,秋山草堂
山水与学者读书是中华书画的一大主题,也是适合购物中心,酒店大堂悬挂的作品类型。
第五 诗歌带旺寺庙旅游是中国独有的文化现象,采用名人书法碑刻表现唐诗,采用国画表现诗歌意境,充分表现了中华文化的魅力,唐代张继的《枫桥夜泊》以优美的意境带旺了寒山寺旅游。
枫桥夜泊诗歌碑刻
寒山寺国画
四、国学美术馆与购物中心,酒店综合体结合的赢利模式创新
书画艺术是国学的重要表现载体,国学会所和美术馆孤立运营成本高,赢利受到局限,美术馆主要依靠书画交易挣钱。如果将国学会所和主题美术馆与主题购物中心结合,通过国学美术馆吸引更多白领顾客,白领顾客既可以欣赏和购买字画,也可以去购物中心购物,增加主题酒店的吸引力,互相增加了赢利机会,这是购物中心和酒店以及旅游综合体今后发展的重要方向。
苏轼是深受百姓喜欢北宋大文豪,表现苏轼诗词意境的国画众多,以苏轼作为主题酒店和购物中心以及重点收藏的国学美术馆将深受欢迎。山东诸城市(原密州的一个部分)超然台纪念馆就初步展示了苏轼的艺术成就,但是苏轼国画精品不够。
苏轼题材的国画艺术馆以及综合体要有国画大师和书法艺术大家参与,用最好的国画和书法表达苏轼的词,将一个主题做到极致,要对社会开放,成为普及国学的开放式会所。
曹留夫国画——大江东去
孙敏(铭)国画选.东坡词意图
·定风波· 宋苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
国画家王怀玉作品 但愿人长久,千里共婵娟
苏轼对禅宗文化也非常喜欢,结交过众多诗僧,为众多寺庙题写过碑文。
五、旅游接待中的国学素养
1. 欢迎礼仪 要通过国学礼仪知识的学习,结合项目主题文化特点,采用独具特色的欢迎礼仪,让客人感受到真诚与热情。例如,禅宗文化旅游景区,采用禅乐欢迎。蒙古文化相关景区,歌手要唱下马酒之歌,欢迎远方的客人。
草原春曲
2. 解说导游要有深厚的文化内涵 不仅了解景区特点,要把景区相关的文化典故和古典诗词融会贯通。要有深厚的哲学由于美学功底,能够对顾客进行美学引导,引导游客爱护景区一草一木,体悟山水之美的同时,感悟文化之美。
3. 敬茶敬酒有礼 中华茶道是待客之礼,中华茶道也是国之重礼,好茶与诗歌或山歌敬亲人。
惠山茶会图明代文徽明
宋代著名的哲学家，教育家朱熹也爱饮茶，并且还曾经写下了这样一首诗：
饮 茶
仙翁遗石灶，宛在水中央。
饮罢方舟去。茶烟袅细香。
敬酒不仅要优先敬长辈和主客,而且要根据客人的兴趣,吟诗或唱歌助兴。例如,邀请有重大成就学者前来旅游,庆祝其大作出版发行,可以吟唱李白的将进酒。
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
到草原旅游,观看套马等表演是人生乐事。
蒙古套马国画
蒙古民族敬酒要敬天敬地,然后敬客人,在席间要唱《远方的客人请你留下来》,在蒙古旅游景区要尊敬蒙古人的天神-一代天娇气成吉思汗。
4. 欢送有礼 蒙古民族欢送有上马酒之歌,表现依依惜别之情。唐代汪伦送别大诗人李白之时,赠送留念,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。可以根据客人兴趣定制特色礼品,在旅游送别时候给游客。
结论
国学是大海,我们从中可以得到无限宽广的创意,国学是辽阔的草原,他给我们取之不尽的财富。国学是泰山一样巍峨,他鼓励我们拥有不断向上的进取心,国学是中华儿女的宝藏,国学是旅游文化的源头,增加国学修养,体现国学文化内涵是我国旅游产业升级的重要手段,国学在我国旅游的应用价值可以无限挖掘。
