来源/联商专栏

撰文/吴明毅

《道德经》第七章原文：

“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”

· “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

译文：天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

以人类视角看时间亦或寿命，最长久的莫过于天与地了，是故有“寿与天齐”之喻。但天地为何能“长生不老”？因为ta们从未想过长生不老这件事，也丝毫未有长生不老的欲望，ta们当做则做、当为则为、不以主观意志为转移，一切顺道而为，心明如镜，境过则过，纤毫不留，无牵无挂，是以能天长地久。简而言之，即没有任何私欲，无私欲即“不自生”（不为个人利益与欲望而谋、而为），不自生故能长生。

这又提示了我们两个重点：

1、真正有效且持久的养生之道是去除私欲。那些为了追求“长生”的养生实质是一种私欲，这种私欲即便配上正确的养生之法也只能是事倍功半，因为过于为己、过于求效，欲望如火，欲火必焚身。比如历史上所有追求长生不老的帝王，试问哪位不是享尽人间富贵、最好的衣食住行、最好的大夫、最好的药物，但获得长生了吗？好像不仅没获长生，反而还因过于追求长生而折寿——始皇49岁、汉武帝68岁、唐太宗52岁、明嘉靖帝59岁…而与之形成鲜明对比的则是那些日出而作、日落而息的农人，虽简衣素食、没有好医好药，但因无甚欲望，反得高寿。

2、世间所有长久且可持续的，都是去除私欲的。比如没有私欲的人，不仅无欲则刚，且广受爱戴；没有私欲的动物（素食、少食、少动），寿命最长；没有私欲的君主，与民无犯，国泰民安且流芳百世……管理亦然，当然这管理更多指“管理自己”，因为管理的真谛即“管理自己”，自己身体力行则自然上行下效，而这管理即“去除私欲”。这亦是真正的修身之法，最近在看史蒂芬·柯维博士著的《高效能人士的七个习惯》，其理论根基即是如此，推荐一阅。

· “是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”

译文：因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

上文讲“体”，此处诠释“用”。圣人之所以能“长久”，因其不断的克除私欲，当私欲完全克除，则达到“无我之境”，无我则利他、无我则无人、动物、植物等之分，则天人合一。因此，天下人之心即圣人之心、天下人之事即圣人之事，所以当遇到天下之难事、危事之时，圣人不会在乎自己的“身”，必身先士卒、当为则为，因此广受人民的爱戴，人民争相拥护ta、追随ta，不惜自己性命保护ta，反而能“身存”（安然无恙）；当功成之时，不居功、不夸耀、不争抢，把功劳都分给大家，反而大家争相捍卫其功劳、口口相传其功绩，反而获益最多且永垂青史，此则为圣人之“长生不老之道”。

现实管理亦然，当管理者无私欲，遇到难题身先士卒，有功劳不居功且分给下属，试问谁人不爱、谁人不死心追随？当心在一起了，还用管理吗？大家谁人不争先恐后，即便放再多假，也不怕落后、队伍散了。此即胖东来为何那么多假、还一直领先的根源了。

· “非以其无私耶？故能成其私。”

译文：这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

能达到“后其身而身先、外其身而身存”结果不正是因为其“无私欲”吗？正是因为无私欲（不断克除私欲）故能达成目标、成就自身且收获持久之功了。

好了，这期就到这，下期见。

《道德经》第八章原文预习：

“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

往期回顾：

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